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般若德，无需用般若破烦恼；业道即解脱德，无需挣脱业道才能得自在；苦道即法身，无需了却生死而得成佛之常乐。 3、通 如果说智顗的“具”和“即”的理论揭显的是事物的本质属性，并主要是通过修习止观来达到...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00541169907.html
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足，因无明盖覆，令众生不觉，而随顺生死。今修行人修习止观，依定发慧，若知已逐渐断此无明，即是逐渐证此清净心。究竟断者，究竟证得。 清净心为何？觉性是也。十方诸佛、菩萨、二乘所同证也。 第 6篇 ...垂手可得，岂能空过？ 放纵贪欲的人，虽名为修行，而心中实污浊不堪，置身大海，大海色变。如今在此六道轮转，若不戒贪，哪有清净的时候？ 第89篇 修习止观而不持戒，就像手持黄金在沙漠中行走，又有...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01043270236.html
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。 (四)修习止观坐禅法要─又名小止观、童蒙止观。为俗兄陈针出。 现从原始佛教的圣典─“四阿含”中，考察“止观法门”的建立： (一)杂阿含卷二十一第五五九经： “比丘、比丘尼止观和合俱行，作如是正向多住，则断诸结使。” (二)中阿含卷十五“三十喻经”： “成就止观以为车者，便能舍恶，修习于善。” (三)长阿含卷九“十上经”： “云何修二法？谓止与观。” (四)增一阿含卷...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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色身；以灵知为自心、勿认妄念。妄念若起、都不随之。即临命终时、自然业不能系。[34] p. 144 这几句话是渐斩修心的内容，宗密认为它「正是悟理之人、朝暮行心、修习止观之要节也」。 在渐修的过程...正是悟理之人，朝暮行心，修习止观之要节也。 p. 160 宗密先有八句之偈，显云此意，曾于尚书处诵之。奉命解释，今谨注释如后： 偈曰： 作有义事，是惺悟心。 义为义理，非谓仁义，恩义意。明凡所...
冉云华
|佛学论文|因明|五明|
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修习的是止与观；所要观察清楚 的对象是名与色──主要是指自己的身心五蕴；修习止观之后 ，就可断除无明及对三有的贪爱，由此证得明及解脱，这是修 习止观的目的。阿难尊者曾问一位名叫上座的比丘，应以何法 专精思惟，上座比丘说︰ 尊者阿难！于空处、树下、闲房思惟者，当以二法专精 思惟，所谓止观。.... 修习于止，终成于观； 修习观 已，亦成于止。谓圣弟子止观俱修，得诸解脱界。2 阿难听完...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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，及时对治，‘如此等病，初得即治，甚易得差。若经久则病成，身羸病结，治之难愈’【《修习止观坐禅法要》卷一，《大正藏》卷四六，471c。】。 一心修定，尤其是以正见修观，是治疗...，主要有以下几种：
1. 烦恼妄念增盛。禅定尤其是以佛法智慧为导的出世间止观，具有伏断烦恼的作用，伏断烦恼，也是佛教教人修习禅定的主要目的所在。但在修习过程中，特别是初修者中，烦恼、妄念、邪见反而比...
陈兵
论坛精华
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令心识为止所没。即是用义渐显现也。以久久熏故真心作用之性。究竟圆兴法界德备。三身摄化普门示现。以是因缘以意识依止净心修观行也。次明破小乘人执。问曰。但以意识修习止观岂不成耶。何故要须依止净心答曰。意识...轻御自身 亦勿贱于他
终俱成佛故
此明止观作用竟。上来总明五番建立止观道理讫。凡礼佛之法。亦有止观二门。所言观门礼佛者。当知十方三世一切诸佛。悉与我身同一净心为体。但以诸佛修习净业熏心...
慧思
|佛学论文|因明|五明|
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744)冬，鉴真第四次东渡日本，从明州（浙江宁波市）经宁海，巡礼天台山国清寺，带去《法华玄义》、《法华文句》、《摩诃止观》、《四教仪》、《修习止观坐禅法要》、《天台止观法门》等佛教天台宗的经典之作（淡...井园仁寺落发，登东大寺受具足戒，曾至京都学教外经典，旋回园城寺修习教典。入宋初从景福院月舟习戒律，继从杭州天竺寺（天台宗教寺）柏庭善月受天台教，并领受天台宗相承图。后至余杭径山寺参谒无准师范（1178－...
周琦
|佛学论文|因明|五明|
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愿无边”的菩提道心！
3、念自性弥陀，证唯心净土，修无缘大慈，同体大悲。以慈悲之心长养菩提，以仁爱之行去温暖饱经人间苦难人的心灵，感受他们的喜怒哀乐，体会他们的饥渴冷暖。
于是，你修习止观...
常辉法师
|佛学论文|因明|五明|
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应该作的却作了，也不能因为心生悔的缘故，就能令它不作。
29初禅五禅支：觉、观、喜、乐、一心。参见《大智度论》卷17（大正25，185c）。
30参见天台智者大师《修习止观坐禅法要》（大正...
《大智度论》之禅波罗蜜（下）
六、修定与生天
（一）印顺导师《空之探究》p.32~p.33：
由于修习者的用心不同，而有得定，或依慧得解脱的差别。依佛法的因果法则，修...
厚观法师
|五明研究|
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